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时间 : 2020-01-26

狗狗不要 啊 轻点  南师从人类文化学的高度,从多层面阐释了天地人我与宇宙和谐合一的“一元”观。他说:“人,充满了多欲与好奇的心理。欲之最大者,莫过于求得长生不死之果实。好奇之最甚者,莫过于探寻天地人我生命之根源,超越世间而掌握宇宙之功能。由此两种心理之总和,构成宗教学术思想之根本。西方的佛国、天堂,东方的世外桃源与大罗仙境之建立,就导致人类脱离现实物欲而促使精神之升华”,“力求超越物理世界之束缚,以达成外我的永恒存在,进而开启宇宙生命原始之奥秘”(南怀瑾:《楞严大义今释·叙言》)。我们知道,汤因比《历史研究》曾专门阐释人类好奇心是人类创造文化的内在动力。南师强调人类好奇心是探寻天地人我生命和宇宙的根源和奥秘,同汤因比的文化观是一致的。南师的学术思想是定位在对人类生命质量、人类文明“命运与共”“互学互鉴”“相交相融”的共同价值、人类与自然生命的一体化、人类文化心理对真善美的追求等方面的探索和研究上的。他的目的就是要用自己一生的学问来证明:“身为中国人,更不能不了解自己文化的真象”,“北有黄河,中有长江,南有珠江流域,综罗交织而灌溉滋茂了中国文化生命”(南怀瑾《禅宗与道家》)。因此,作为中国人要以“中国文化生命”为立身立德之本,要充分认识它是“国家之魂”,是对于人类社会面临危机和时代问题的挑战的回应。南师一生的学问就以这个中国人真善美之心为终结点和结穴处。把脾气压回去才叫本事!  以上分别就儒释道三教三学在巴蜀的渊源、基本特征,及其对巴蜀历史人文环境的影响和作用,做了简短的叙述。其中主要是道的“仙学”、儒的“道学”“心学”、佛的“禅学”三方面构成巴蜀历史人文环境的特色。这样的历史人文环境,已经深化到巴蜀人的生产方式、生活方式、文化方式和思维方式之中,故对在籍巴蜀和客寓巴蜀的文人学士会发生有形无形、或显或密的影响和作用。

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