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时间 : 2019-09-20

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元末明初穆斯林初步完成了本土化知识过程, 并确立了多样性知识载体工具, 不再是单一的阿拉伯语 (文) , 抑或是波斯语 (文) , 而是使用多种传承工具, 包括汉语 (文) 、阿拉伯语 (文) 、波斯语 (文) 、“小经”文字来汲取和传承知识, 由此穆斯林进入了一个新知识时代。知识传承工具的多样性促使穆斯林学习汉语和掌握汉语, 并正在完成着从“异民族”向“本土民族”转变, 文化上开始“异化”, 即部分地放弃原“母体”文化, 接受新文化, 达到了在一定深层意义上的文化切换和文化交流, 于是出现了既不同于原文化, 又有别于儒家文化的复合型文化形态。这种文化形态的形成使得穆斯林基本完成了本土化过程, 实现了具有鲜明特点的文化, 这一完成时期为元末明初, 此时恰恰也是“小经”文字作为一种知识传承载体出现的时期。知识、文化的本土化和一种拼写方式同时出现绝不是历史的偶然巧合, 而是和当时的文化变迁、新群体的形成、知识传承的需要相一致的, 并在特定的人群和时期发挥着一定的作用。上海高端娱乐spa如果时光是一列车,我在车窗倒影看到的会是一部连续剧,瞎爷以前的文字里有一句话:每块墓碑下面都是一部长篇小说。问题是,这个世界上有亿万本小说是没有读者,孤独寂寞的。就像前段时间去看望家里的一长辈,他老人家很细心的用一个房间来装摆曾经全世界游玩的相册,还有年轻时候的书信,景区门票等等,看得出来,整理的很用心。可是我很悲观的思考,不久的将来这些怎么处理?儿子与他不在同一个城市,女儿与他不在同一个国家。这些记忆的碎片能除了他本人还会有人会去认真的翻阅吗?

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